Вы явно не читали мою ссылку об аксиоматике теории вероятностей
А. Г., наоборот — читал и почти наизусть знаю, что там написано, все-таки — техническое образование. Поэтому в энный раз, не без улыбки повторю: упоминаемое там понятие «случайного эксперимента» неприменимо к сознательной деятельности человека. Даже поведение животных непохоже на результаты монетки.
Чем отличаются для выделенного «орел» с «решкой» с «вырос»-«упал»? А для двух исходов все решает Р для одного из них.Не верю, что Вы действительно не понимаете, что живое и неживое радикально различны, попробуйте подбрасывать кошку вместо монетки, хотя бы мысленно.
«Случайность в философии — это категория, обозначающая такую форму связи явлений, при которой событие может произойти, а может и не произойти, и его конкретный исход не вытекает напрямую из сущностных, внутренних связей предмета, а обусловлен побочными, внешними факторами или пересечением разных причинных рядов.»
Наконец-то, долго же пришлось ждать этого. Обратите внимание на радикальнейшие отличие от Ваших формулировок. Подчеркивается, что «исход не вытекает напрямую из сущностных, внутренних связей предмета». Применительно к подброшенной кошке это значит, что она неподвижна в полете, а применительно к рынку — что его движения не зависят от участников торгов, не так ли?
«купи колбасу, которая тебе нравится, хлеб с булочками и конфеты. А если будут, то сосиски с пельменями.»
Мои придирки касаются прежде всего самоуверенности, как в утверждениях о ценах на колбасу и ее наличии, так и в утверждениях о возможности использования заключений теорвера о подбрасывании монетки к рынку (если у меня нет полной уверенности, вплоть до готовности поставить существенную сумму, добавляю «насколько мне известно», «кажется» итп)

