Кончилась ли история после 1989 года, как это думают записные футурологи Государственного департамента? Возможно ли достойное человеческое существование в рамках безальтернативного мира, все помыслы которого сосредоточены исключительно на самом себе? Что такое прозрачность капитала и как она связана с пресловутой гласностью? Каковы судьбы идеологии, если понимать под последней умственное противостояние тому, что есть? Этими и другими вопросами задается в своей книге, вышедшей в свет во Франции в 2000 году, писатель, философ и литературовед Мишель Сюриа, один из самых пылких мыслителей современной Франции, основатель и главный редактор философско-политического журнала «Линии», поставившего своей задачей «осмыслять беспорядок мира», автор самой авторитетной биографии Жоржа Батая (1987), удостоенной Гонкуровской премии.
Философы — это не только те люди, которые отвечают на вопросы, которые им не задают, они еще пишут книги на темы, которые их никто не просил.
Причем они умудряются в своих произведениях одновременно рассматривать вопросы, которые люди даже помыслить не могут, и ведут еще повествование от лица абстрактных сущностей, что даже вообразить себе обыватель не может.
Так, прочел, ну как прочел, пробежал глазами, чтобы понять, чего еще моя не понимать, книгу Мишель Сюриа «Деньги. Крушение политики». В ней автор, как и Карл Маркс, применяют уловку, которая отформатировала в свое время миллионы человек на планете и устроила ряд революций во имя светлого будущего. Текст написан от лица капитала, капитала как живой сущности, демонической силы. Тут без 100 грамм, а точнее без нейросети не разобрать, почему так делают философы? Почему они пишут от лица сущности, которой нет?
«Капитал кажется самостоятельной сущностью, потому что в капиталистическом обществе люди отчуждены от продуктов своего труда и от самих общественных отношений.