Есть наука, предметом изучения которой являются непостижимые вещи. В противоположность всем остальным наукам она занимается лишь тем, что не поддается здравому смыслу.
Это – страна, где все следует законам, прямо противоположным тем, которым люди подчиняются в обитаемом ими мире; в этом легендарном государстве свет – это тьма; очевидность – нечто сомнительное либо ложное; невозможное – возможно; разум – неверный руководитель, а здравый смысл – бессмысленный бред. Это не что иное, как беспрестанное попирание человеческого разума.

При помощи нагромождения если, знать как, создали бесформенную и нескладную систему, которая настолько запутывает человеческие умы, что заставляет их забывать самые ясные понятия и делает для них недостоверными самые прочные истины; при помощи этой систематизированной лжи окружающая природа представлена человеку необъяснимой загадкой; видимый мир исчез, чтобы дать место невидимым владениям; разум принужден отступить перед воображением, которое одно лишь может сопровождать в страну призраков, выдуманную им самим.

( Читать дальше )

… Раннее утро. Я собрался вызволять сбережения из внезапно обанкротившегося банка. Перед входом в финансовое учреждение люди кричали:
— Деньги! Верните нам деньги!
— Верните нам наши кровные!
Многим, особенно пенсионерам, делалось дурно. Их увозили завывавшие сиренами «скорые помощи». С дубинками и полосатыми жезлами вокруг толпы милиционеры призывали людей не митинговать и разойтись по домам.
Тут я и увидел Маркофьева — он протискивался сквозь скопление бедолаг к мраморным ступеням, на которые в этот момент как раз выходил для встречи с народом то ли владелец, то ли управляющий, то ли просто облеченный доверием начальства клерк в дорогом костюме и с дымящейся сигарой во рту.
Сделав затяжку и выпустив колечко дыма, банковский служащий поднял руку, наступила тишина.
— Со временем вам все будет вам возвращено, товарищи! — произнес господин.
— Когда же? — возмущались недовольные.
— Со временем, — повторил он. И хотел уйти. Но его остановил возглас Маркофьева:

( Читать дальше )

Сейчас осуществляется революция, которая может изменить стратегическое мышление. Горько-сладкая правда состоит в том, что эта революция имеет мало общего с «новым мировым порядком», установленным после окончания Холодной войны и успешной операции «Буря в пустыне». Настоящая революция происходит в науке, и ее влияние может изменить как характер войны, так и эталоны стратегического мышления. Наше внимание пока еще заострено на краткосрочной международной реорганизации. Будучи захваченными этим переходным моментом, мы упускаем эпохальное.



Стивен Манн

Научные достижения толкают нас за пределы ньютоновских концепций в экзотическую теорию хаоса и самоорганизованую критичность. Эти новые направления научных изысканий возникли лишь в течение последних 30 лет. Говоря в двух словах, они утверждают, что структура и стабильность находятся внутри самой видимой беспорядочности и нелинейных процессах.

( Читать дальше )

Если изображать исследовательскую серьезность, пропадает все удовольствие от процесса мышления.
Изящества нету. Пара несложных маневров и центральная тема статьи на подходе. Главная ее цель — определение методов художественного творчества.

Допустим, физический академик сидит. У него стиль мышления конгениален стилю изложения — все строго, логично, ссылки на работы предшественников и тщательный анализ аргументов возможных оппонентов. Работа его предназначена для специалистов-коллег и Hобелевского комитета. В такой работе неуместны скоморошество и лирические отступления, мешающие восприятию основной мысли.
Целью научной работы является воплощение в тексте некоей научной концепции, в такой работе важна только последовательность в изложении аргументов, а формой можно, по большому счету, пренебречь. Hикто не требует от докторской диссертации, посвященной физике элементарных частиц, изысканной литературной стилистики, а уж вычурность поэтического слога ей просто категорически противопоказана.

( Читать дальше )

Результат в работе пропорционален сознательности в ней.
Трудолюбие – это опасный миф. Тяжёлая работа ложно оправдывает человека перед самим собой, семьёй, сотрудниками. Упрекнуть такого человека за недостаточные результаты – это якобы несправедливо обидеть. Ведь посмотрите, как он много работает.
Нужно отрицательно относиться к людям, которые много работают. Они – лентяи, они не хотят делать небольшое количество по-настоящему трудной, действительно эффективной работы, а предпочитают делать большое количество тупой, привычной работы.  Причина трудоголизма – тщеславие. Я работаю больше, значит, я лучше вас. Ещё одна причина – желание избавиться в работе от тревожащих мыслей. Алкоголик для этого пьёт, пока не свалится от опьянения, трудоголик работает, пока не упадёт от усталости.
Хорошо играть можно научиться только у мастера, что же до типичного преподавателя или учителя – это замученное жизнью существо, неспособное чему бы то ни было научить, потому что он сам ничего, кроме чтения лекций, делать не умеет.

( Читать дальше )

Дестабилизация экономики, спад производства, снижение жизненного уровня населения, разрушение старой системы ценностей и стереотипов, регулировавших отношения личности с обществом, – всё это болезненно переживается населением России, отражаясь на его социальном самочувствии. Социальные кризисные процессы, происходящие в современном обществе, отрицательно влияют на психологию людей, порождая тревожность и напряжённость, озлобленность и насилие, в крайних формах стали проявляться жестокость и агрессивность. Обыденное сознание фиксирует увеличение конфликтов и фактов агрессивного поведения людей, связанное с интенсивным процессом расслоения населения по межнациональному, имущественному, социальному признакам.
Стратегия личной безопасности представляет собой цель и общее направление действий человека по обеспечению собственной безопасности от посягательств.
Необходимость в безопасности была и есть актуальна во все времена. Человек живёт в условиях, где опасность для него слишком велика, особенно когда инстинкт самосохранения приглушён ложной иллюзией безопасности созданной мифом о цивилизованности общества.

( Читать дальше )

Жизнь воина не имеет ничего общего с военными действиями. Быть воином, независимо от того, кто вы, мужчина или женщина – значит жить по-настоящему смело, честно и достойно перед лицом любой опасности, страхов, сомнений.
В любом препятствии кроется путь к его преодолению. Нужно не бояться препятствий, а совершенствовать дух, развивая его способность искать выход из каждой безвыходной ситуации.
Воин – особый вид личности, менее всего подверженный идее самоспасения и собственной выгоды, более других устойчивый к психическим стрессам и физическим перегрузкам, более самоорганизованный, выдержанный и выносливый.
Философия кодекса как формула в любых жизненных ситуациях, различных обстоятельствах, видах человеческой деятельности, межличностных взаимоотношениях.
Главными остаются понятия выбор и контроль, это справедливо для всех прочих сфер деятельности:

— Мы есть то, что о себе думаем. Кто ты победитель или жертва?

— Воина можно уничтожить, но победить – никогда.

( Читать дальше )

Альберт Эллис — американский психолог и психотерапевт, на основе иррациональных идей, выявленных у клиентов и испытуемых, разработал особый подход, позволяющий изменить поведенческие стратегии путем осмысления эмоций. Эта методика базируется на следующем тезисе: главное не в проявлении личного опыта человека, но в том, как субъективно интерпретируется этот опыт. Одно и то же событие может по-разному восприниматься разными людьми, как в той истории о пессимисте и оптимисте: стакан наполовину полон или наполовину пуст? К примеру, человек остался без работы. Одна из самых частых реакций – переживание по поводу будущего и материального положения, судорожные поиски новой работы. Вторая – мудрое понимание того, что на этом этапе нужно переосмыслить ориентиры, проанализировать этот опыт, собрать силы и выстроить новые цели в перспективе. Мы нередко попадаем в ловушки иррациональных идей и даже не задумываемся об их иррациональности. Альберт Эллис выявил ряд такого рода убеждений, которые иногда называют «ошибочными». В чем их особенности?

( Читать дальше )

В жизни многих людей однажды наступает время, когда их не удовлетворяет все привычное и общепринятое для всех остальных людей, прежние ценности тускнеют и возникает чувство «голода». Этот голод лишает человека спокойствия и побуждает его к поиску. И это странное состояние, при котором не знаешь что искать и где искать, но в то же время не искать не можешь. При этом осознается, что искомое – очень ценно и крайне необходимо. Потом появляются первые симптомы, первые признаки, но все еще очень смутные, которые указывают направление поиска и какой-то неопределенный отзвук того, что следует искать, но это так смутно, что первые шаги, которые начинает делать искатель, похожи на поиски тропы в полной темноте среди болот, лесов и еще чего угодно, где множество всевозможных островов с поющими сиренами и обилие других соблазнов. И все это может выглядеть привлекательным и многообещающим снаружи, как конфетные обертки, и в то же время содержать прежние уже привычные начинки. А в некоторых случаях эта начинка может быть настолько ядовита, что «отведав» ее, человек навсегда оставляет прежние поиски и погружается все глубже и глубже в поймавшее его болото. Часть ищущих, едва отведав чего-либо из таких заманчивых привлекательностей, отбрасывают их с внутренним чувством, что это «не то…», и продолжают свои поиски. Но теперь у искателя появляется осознавание, что «не все золото, что блестит» и он все яснее отличает ложный свет от того истинного, который все ярче разгорается в его сердце.

( Читать дальше )

Объединения дурных людей — это не товарищество, а заговор: они не любят друг друга, а скорее боятся друг друга, они не друзья, а сообщники.
Природа простого народа, особенно многочисленного в городах, такова, что он подозрителен по отношению к тем, кто его любит, и доверчив и прост по отношению к тем, кто его обманывает.
Театры, публичные игры, представления, фарсы, зрелища, спортивные мероприятия, медали, картины и тому подобные глупости — таковы были у народов приманки рабства, цена их свободы и оружие тирании. Таковы были приемы, такова была практика, таковы были приманки, применявшиеся для удержания подданных под своим ярмом. Таким образом, народы, сбитые с толку этими развлечениями, увеселяемые пустыми забавами, устраиваемыми перед их глазами, привыкали к рабству так же простодушно, — но только с несравненно худшими последствиями. Придумали еще другой способ — часто угощать простой народ, умело совращая его, легче всего поддается соблазнам желудок: под видом щедрости раздавали какой-нибудь модий из пшеницы, какой-нибудь секстарий вина или какую-нибудь сестерцию, и тогда можно было слышать удручающие вопли: «Да здравствует король!» Эти тупицы не догадывались, что они получали таким образом часть своего же собственною добра и что тиран мог давать им даже и эту малость, лишь предварительно отняв ее у них же.

( Читать дальше )