Рецензии на книги | 📖 «Батый» Василия Яна: 800 лет назад — как вчера. Отчет трейдера о монгольском «маркетинге» и уроке для цивилизаций.

1. Мои впечатления: XIII век — зеркало человечества (или почему наука — ничто, психология — всё)
Читая «Батыя», ловил себя на мысли: 800 лет — это мгновение в истории души. Технологии? Ничтожны. Конь — главный «актив» и средство производства. Переправа через Волгу — аналог межгалактического путешествия. Вся монгольская «Вселенная» — это Евразия, поделенная на племена, верящие в духов, богов и колдунов.


(«Ослепительный» aka Батый aka Бату-хан — кадр из х/ф «Легенда о Коловрате»)

И вот что поражает:

• Психология неизменна: Те же амбиции князей (=СЕО), та же жадность купцов (=трейдеров), тот же страх простолюдинов (=розничных инвесторов). «Междукняжеские склоки» — это форки в крипте или война алготрейдингов.

• Ритуалы вместо риск-менеджмента: Перед битвой — шаманы с бубнами (аналитики с гороскопами?). Успех = воля Неба + жестокость. Нулевая наука, максимум веры.

• Ресурс = Люди + Лошади: «Хайтек» того времени — тугой лук и выносливый конь. Масштабирование — только через захват чужих ресурсов и людей. Никаких инноваций — только эффективное насилие.

Вывод по части 1: Мир Батыя — это наш мир, лишенный гаджетов, но не страстей. Цивилизации боролись тогда не знаниями, а грубой силой и массой. И монголы были в этом чемпионы.

Очерк об авторе:

Василий Ян (настоящая фамилия — Янчевецкий) — востоковед, путешественник и мастер исторической прозы, чья трилогия о монгольских завоеваниях стала эталонной. В 1942 году, в разгар Великой Отечественной войны, он получил Сталинскую премию за «Батыя» — вторую часть эпопеи, начатой романом «Чингисхан» (1939).



За что премия?

— За точность и актуальность. Ян не просто описал нашествие XIII века — он создал метафору сопротивления хаосу. В 1942-м, когда фашисты рвались к Волге, книга напоминала: Русь уже переживала подобное и выстояла.
— За «оружие духа». Вместо пропаганды — глубокая историческая правда: раздробленность губит, а единство (даже в отчаянии, как у Коловрата) рождает легенды.
— За трилогию как проект. «Чингисхан» — генезис монгольской машины, «Батый» — её апогей, «К последнему морю» (закончен позже) — закат. Это не романы, а стратегические сводки для цивилизации.

Факт: Сталинскую премию дали не за «красивый стиль», а за историю как оружие.

Ян показал: уроки Орды — это инструкция по выживанию для любого общества, стоящего на краю.

2. Краткий пересказ для тех, кто не прочтет (или уроки для «князей» рынка)

Перед нами разворачивается великая монгольская машина – не слепая стихия, а холодный расчет. Батый, внук Чингисхана, не самый старший среди чингизидов, но самый жадный до мира. Пока другие наследники империи делят улусы, он собирает тумены в стальной кулак и начинает поход на Русь в 1237 году.


Как устроена Орда Бату-хана?

400 000 всадников – но это не толпа, а идеальный механизм:

• Тумены (по 10 000) – как независимые легионы. У каждого чингизида свой, но все слушают — джинангира (хана над всеми ханами) — в частности Батыя, 32-х летнего внука «Потрясателя Вселенной».

• Субудай-багатур (ок. 1176–1248 г.ж.) – «директор по стратегии», старый опытный одноглазый полководец, служил ещё Великому Чингизхану. В книге — это главный советник и опора Бату-хана. Его два тумена – спецназ Орды.

• Гаюк-хан (ок. 1206–1248 г.ж.) – толстый, ленивый, ненавидит Батыя. «Крупный акционер, мешающий совету директоров»

• хан Кюлькан — монгольский военачальник, сын Чингисхана от второй жены, меркитки Хулан. Конкурент Бату-хана. Погиб во время осады Коломны! По книге его пристрелил наш молодой воин Торопка из трофейнго лука во время выполнения тактического задания. Это единственная потеря чингизида в походе на Русь — что редкость для непобедимой Орды.

• Тумены ханов шли отдельно друг от друга и никогда не смешивались во время похода, иногда расходились как пальцы рук и могли нападать на разные поселения в один момент времени

• у монголов появились осадные машины, но в основном они полагались на лестницы и брали города нахрапом в соотношении 10:1

• по монгольскому закону — весь поход состоялся для личного обогащения воинов, они шли чтобы грабить и каждый монгол мечтал стать богатым по возвращению домой. Три дня давалось на грабеж города после взятия. Иногда брали пленных для службы, в том числе тяжкой доли рабов. Старались брать на службу ремесленников. Есть частные истории: Баба Опалёниха пекла блины Субудай-багатуру и спасала его сына от обморожения, но после сбежала.

• Хаджи Рахим — учёный перс, пленённый монголами и вынужденный служить им в качестве хрониста. Таких ученых в книге называют дарвишами. Хаджи Рахим по книге — учитель Бату-хана в детстве, служил в походе в качестве летописца, историка тех дней, на которого опирается автор книги.

• рядом с войском идет караван восточных торговцев, чтобы выкупать у воинов награбленное и продавать им всякие ништяки. Мобильные ломбарды того времени.

• численность населения одного русского города тогда редко превышала один монгольский тумен (10 000). Например: Население Рязани, по данным В. П. Даркевича, к началу XIII века достигло 8000 жителей.

Мать Батыя, мудрая и жесткая, отправляет с ним семь жен («Семь Звёзд Бату-хана») – не для утех, а как символ: «Ты завоюешь не только земли, но и новый род». Война — войной, а секс у альфа-самца должен быть по расписанию.

• Рязань: Первый слив. Князь Юрий Ингоревич («локальный топ-менеджер») пытается договориться с Батыем («корпоративным рейдером»). Просил помощи у соседних князей и самого сильного Владимирского князя. Но не вышло. Город сожжен. Урок: Наивность перед агрессором = смерть. Не веди переговоры с тем, кто пришел тебя уничтожить. Предыдущие распри с ближайшим соседом => ускоряют гибель. Здесь же описывается эпичная история русской непокорённой женщины: Жена князя Федора, услышав весть о гибели мужа, бросается с терема вниз – акт отчаяния Руси того времени.

• Евпатий Коловрат: Герой-одиночка vs Система. Вернувшись в пепелище, собирает «партизанский отряд» и наносит урон арьергарду Орды. Подвиг эпичен, но бесполезен стратегически. Монголы просто закидали его «массой» (как DDoS-атака). Урок: Даже гений сопротивления не победит систему без поддержки «князей» (государства, союзов).

• Москва: «Периферийный актив», сданный без боя. Маленький торговый городишко. Княжеская дружина ушла защищать Владимир («ключевой хаб»), бросив Москву на произвол судьбы. Родня Батыя сжигает Москву за день. Падение — мгновенное. Урок: Пренебрежение «мелкими» активами в угоду «стратегическим» ослабляет всю систему. Завтра этот «городишко» может стать столицей – если его не сдали.

• Стольный град Владимир
  Его люди держатся три дня – потом падают под стрелами. Никто не прятался – погибли в бою. На защиту остался сын князя, который спешно ретировался перед самой резнёй для того чтобы собирать новое войско в других городах.

• Субудай-багатур: Гений «монгольского маркетинга». Не шаман, а гроссмейстер стратегии. Его инструменты: разведка («маркетинговое исследование»), скорость («time to market»), адаптивность, беспощадная дисциплина и использование раздробленности врага («конкурентов»). Его армия — идеальный «инструмент захвата доли рынка» через подавление.

Суть пересказа: Орда победила не потому что была «злой». Она победила потому что была ЕДИНОЙ, ДИСЦИПЛИНИРОВАННОЙ и БЕСПОЩАДНО ПРАГМАТИЧНОЙ в мире раздробленных, гордых и недальновидных «игроков».

Батый победил не числом – организацией. Русь проиграла не трусостью – разобщенностью.

3. Философия Джэка Траута: Почему «масса» монголов проиграла войну цивилизаций «индивидуумам» Запада?

Вот главный парадокс, о котором задумался после книги:

• В XIII веке: Монголы (культура силы, иерархии, подавления иняндивидуума) доминируют. Их «маркетинг» (меч и страх) работает безупречно. Побеждает МАССА и ДИСЦИПЛИНА.

• Через 800 лет: Доминирует Западная модель (опора на права личности, свободу мысли, науку, институты, инновации). Культуры, основанные на подавлении иняндивидуума, проигрывают или мучительно трансформируются. Побеждает КРЕАТИВ и СВОБОДА.

(«на руинах Рязани» — кадр из х/ф «Легенда о Коловрате»)

Открытый вопрос инвестиционному сообществу SmartLab:

Почему модель, проигравшая в долгосрочном историческом «холдинге» (800 лет!), до сих пор кажется такой соблазнительной для многих элит и обществ?

Почему «ордынский» подход (концентрация ресурсов, вертикаль, подавление инакомыслия) часто воспринимается как «эффективный» в краткосрочных проектах (и на рынках?), хотя исторически он ведет в тупик?

Мои мысли навскидку (для затравки дискуссии):

• Иллюзия контроля: «Вертикаль» и «дисциплина» дают ложное чувство предсказуемости в хаотичном мире. Кратковременный «порядок» дороже долгосрочного прогресса.

• Скорость vs Устойчивость: «Орда» может быстро мобилизоваться и захватить («быстрая прибыль»). Свободное общество медленнее, но его инновационный потенциал — «вечный двигатель». Инвесторы часто гонятся за speed, забывая про sustainability.

• Страх перемен: Свобода творчества = хаос и риск. Иерархия = стабильность (даже если это стабильность упадка). Легче управлять «лошадьми и рабами», чем мотивировать свободных творцов.

Финал:

«Батый» Яна — не просто книга о прошлом. Это стресс-тест для цивилизационных моделей.

Монголы взяли Рязань, Москву и пол-Европы силой массы. Но победила в итоге модель, ставящая на силу ума отдельного человека.

Инвестируем ли мы сегодня в «next Орду» или в «next Возрождение»?



Вопрос открыт. Василию Яну — респект за материал для размышлений.