Читал эту книжку лет 15 назад, сейчас решил перечитать, в связи с мобилизацией.
Книжка маленькая, 175 небольших страниц, читается легко за 1,5 дня.
Книга напоминает о худшем, что могло случиться с человечеством — геноцид евреев во время второй мировой войны.
Несмотря на то, что в ней описано пребывание человека в концлагере со всеми вытекающими, книга не несет в себе тяжести и негатива.

Когда читаешь, что происходило с заключенными концлагеря, понимаешь — что все то, что ты считаешь трудностями, не идет ни в какое сравнение с тем, что пережили заключенные. 

Вот мы например испугались мобилизации… А узники концлагеря жили в условиях, когда каждый день мог стать последним. Да и «жизнью» то это было нельзя назвать никак.

Читая эту книгу, понимаешь, что если:

👉ты спишь в теплой мягкой кровати и у тебя есть подушка
👉у тебя не обморожены конечности
👉у тебя есть еда
👉тебя никто не бьет каждый день и не издевается над тобой

ты уже очень счастливый человек…

( Читать дальше )

Ещё одна книга из разряда «Нужно духовно быть выше, чем оппонент. Не нужно на агрессию ей же отвечать. Нужно больше медитировать». Этот труд соединяет восточные буддистские методики с современными реалиями. Подобные книги мне уже встречались. Ничего особенного, милое, доброе и «ламповое» произведение.

Очередной автор пытается решить извечную проблему нехватки времени путём составления и упорядочивания списка задач с переносом их на следующий день. Наиболее важный и интересный момент в книге, который мне запомнился, это то, что нужно составлять закрытые списки задач. Т.е. когда вы составили список дел, то вносить дополнительные задачи в него уже нельзя. И не нужно приступать к другим делам, пока все задачи из этого списка не будут решены. Последовательность выполнения не важна. Книга для любителей таких трудов по тайм-менеджменту, если они найдутся

Сами «Воспоминания о Сократе» не особо впечатлили меня, да было пару интересных моментов, но в остальном книга довольно нудная. Я даже пропустил 30% текста. Интерес она может предоставить разве что для тех людей, которым интересен исторический быт Древней Греции. Философские разговоры, представленные в этом опусе, находятся на уровне средне-бытовых разговоров современных людей. Поистине, философия начинающаяся с Сократа, это самое начало всей философской мысли вообще, это хорошо чувствуется во время прочтения. И всё же, нашлось несколько интересных мыслей, которые дают хоть немного  почвы для размышлений.

Так как «Воспоминания» составляют основную часть книги и они мне показались не особо интересными для современного читателя, то объяснение моей оценки не нуждается в дальнейших разъяснениях. Лишь одна часть этого опуса мне более менее доставила наслаждение — диалоги под названием «Пир». «Домострой» же, вообще считается сугубо личным произведением Ксенофонта, которое к Сократу никак не относится.

( Читать дальше )

Порой для принятия решения нам постоянно что-то мешает: лень, неуверенность, страх и т.д. Автор данной книги предлагает перед таким выбором посчитать от 5 до 1 (как при старте ракеты) и сразу начать действовать. Очень хороший совет, но автор решил это утверждение размазать на целую книгу. Для чтения по диагонали. 

В книге дано много советов как сделать так, чтобы ваша идея была правильно понята и послужила мотивацией к действию. В жизни часто бывает, что то, что для вас является элементарным, для других — совсем не понятно. Автор в таких случаях советует максимально упрощать материал, использовать меньше теории и преподносить информацию в виде историй. Книгу рекомендую как учебник по успешному донесению своих мыслей до аудитории

Книга представляет из себя цитаты/заметки/наблюдения людей, которые создали сами себя: крупные инвесторы, предприниматели, писатели и т.п. Абсолютно не считаю, что чьи-то чужие мысли должны быть истиной и нужно поступать только так, как говорит автор, но для расширения кругозора, общего развития и изучения взгляда другого человека на какую-либо проблему или событие всегда такие выводы безусловно подходят.

Побудило найти и прочесть книгу пост Тимофея про топ 5 лучших книг. 
В своей рецензии Тимофей пишет что разрекламировал книгу и цена взлетела до 1700. Ну что ж, за год стоимость выросла до 2000, не говоря о том что книга редкая, озон мне ее доставлял 2 недели с переносом срока доставки (не знаю может из за пожара на складе в МО, но доставляли жутко долго, я уже не верила что привезут). 
Сама книга в мягком переплете. Увы, в твердом нет.

Теперь о самой книге. Основные мысли: 
1. Баффет советует держаться подальше от предприятий, деятельность которых вы плохо понимаете. Вы должны четко представлять как и чем будет заниматься компания через 5-10 лет.
2. Другой фильтр при выборе компании — люди. Баффет хочет чтобы после покупки их компаний сотрудники продолжали вести бизнес также как до этого. 
3.Избегайте активов с большими комиссионными.
4. Следите за тем, что покупают другие умные люди.
5. Избегайте ошибок, совершаемых впопыхах. Обдумайте предложение до завтра. Не принимайте решения уставшими. 

( Читать дальше )

Двенадцать свежайших книг о мире бизнеса: от судьбы гастронома за углом до финансовых решений, распространившихся на весь земной шар. Советы от The Wall-Street Journal:

1. Dade Hayes and Dawn Chmielewski. «Binge Times: Inside Hollywood’s Furious Billion-Dollar Battle to Take Down Netflix» («Время кутежа: Изнанка яростной миллиардной битвы за уничтожение Netflix»). Возникновение в конце 90-х компании Netflix, занимавшейся прокатом DVD по почте, многие конкуренты восприняли лишь как странную новую идею в электронной коммерции. И лишь немногие видели в этом начало революции. Как сказал один конкурент: «Это немного похоже на ситуацию «Неужели албанская армия собирается захватить мир»?

2. Laura Shin. «The Cryptopians: Idealism, Greed, Lies, and the Making of the First Big Cryptocurrency Craze» («Криптопийцы: идеализм, жадность, ложь и создание первого большого помешательства на криптовалютах»). Если биткоин задумывался как цифровая эволюция физических денег, то Виталик Бутерин, основатель Ethereum, имел еще более грандиозные планы по поводу технологии, лежащей в основе криптовалют. Он предложил платформу, основанную на блокчейне, которая способна дать финансам, законам, правительствам преобразующий инструмент.

( Читать дальше )

Вместо рецензии оставлю этот кусок:

— Но что я все-таки хотел бы узнать, — говорит Альберт, — так это вот что: началась бы война или не началась, если бы кайзер сказал «нет»?

— Я уверен, что войны не было бы, — вставляю я, — ведь он, говорят, сначала вовсе не хотел ее.
— Ну пусть не он один, пусть двадцать — тридцать человек во всем мире сказали бы «нет», — может быть, тогда ее все же не было бы?
— Пожалуй что так, — соглашаюсь я, — но ведь они-то как раз хотели, чтоб она была.
— Странно все-таки, как подумаешь, — продолжает Кропп, — ведь зачем мы здесь? Чтобы защищать свое отечество. Но ведь французы тоже находятся здесь для того, чтобы защищать свое отечество. Так кто же прав?
— Может быть, и мы и они, — говорю я, хотя в глубине души и сам этому не верю.
— Ну, допустим, что так, — замечает Альберт, и я вижу, что он хочет прижать меня к стенке, — однако наши профессора, и пасторы, и газеты утверждают, что правы только мы (будем надеяться, что так оно и есть), а в то же время их профессора, и пасторы, и газеты утверждают, что правы только они. Так вот, в чем же тут дело?
— Это я не знаю, — говорю я, — ясно только то, что война идет и с каждым днем в нее вступают все новые страны.
Тут снова появляется Тьяден. Он все так же взбудоражен и сразу же вновь включается в разговор: теперь его интересует, отчего вообще возникают войны.
— Чаще всего от того, что одна страна наносит другой тяжкое оскорбление, — отвечает Альберт довольно самоуверенным тоном.
Но Тьяден прикидывается простачком:
— Страна? Ничего не понимаю. Ведь не может же гора в Германии оскорбить гору во Франции. Или, скажем, река, или лес, или пшеничное поле.
— Ты в самом деле такой олух или только притворяешься? — ворчит Кропп. — Я же не то хотел сказать. Один народ наносит оскорбление другому…
— Тогда мне здесь делать нечего, — отвечает Тьяден, — меня никто не оскорблял.
— Поди объясни что-нибудь такому дурню, как ты, — раздраженно говорит Альберт, — тут ведь дело не в тебе и не в твоей деревне.
— А раз так, значит мне сам бог велел вертаться до дому, — настаивает Тьяден, и все смеются.
— Эх ты, Тьяден, народ тут надо понимать как нечто целое, то есть государство! — восклицает Мюллер.
— Государство, государство! — Хитро сощурившись, Тьяден прищелкивает пальцами. — Полевая жандармерия, полиция, налоги — вот что такое ваше государство. Если ты про это толкуешь, благодарю покорно!
— Вот это верно, Тьяден, — говорит Кат, — наконецто ты говоришь дельные вещи. Государство и родина — это и в самом деле далеко не одно и то же.
— Но все-таки одно с другим связано, — размышляет Кропп: — родины без государства не бывает.
— Правильно, но ты не забывай о том, что почти все мы простые люди. Да ведь и во Франции большинство составляют рабочие, ремесленники, мелкие служащие. Теперь возьми какого-нибудь французского слесаря или сапожника. С чего бы ему нападать на нас? Нет, это все правительства выдумывают. Я вот сроду ни одного француза не видал, пока не попал сюда, и с большинством французов дело обстоит точно так же, как с нами. Как здесь нашего брата не спрашивают, так и у них.
— Так отчего же все-таки бывают войны? — спрашивает Тьяден.
Кат пожимает плечами:
— Значит, есть люди, которым война идет на пользу.
— Ну уж только не мне, — ухмыляется Тьяден.
— Конечно, не тебе и не одному из нас.
— Так кому же тогда? — допытывается Тьяден. — Ведь кайзеру от нее тоже пользы мало. У него ж и так есть все, что ему надо.
— Не говори, — возражает Кат, — войны он до сих пор еще не вел. А всякому приличному кайзеру нужна по меньшей мере одна война, а то он не прославится. Загляни-ка в свои школьные учебники.
— Генералам война тоже приносит славу, — говорит Детеринг.
— А как же, о них даже больше трубят, чем о монархах, — подтверждает Кат.
— Наверно, за ними стоят другие люди, которые на войне нажиться хотят, — басит Детеринг.
— Мне думается, это скорее что-то вроде лихорадки, — говорит Альберт. — Никто как будто бы и не хочет, а смотришь, — она уж тут как тут. Мы войны не хотим, другие утверждают то же самое, и все-таки чуть не весь мир в нее впутался.
— А все же у них врут больше, чем у нас, — возражаю я. — Вы только вспомните, какие листовки мы находили у пленных, — там ведь было написано, что мы поедаем бельгийских детей. Им бы следовало вздернуть того, кто у них пишет это. Вот где подлинные-то виновники!
Мюллер встает:
— Во всяком случае, лучше, что война идет здесь, а не в Германии. Взгляните-ка на воронки!
— Это верно, — неожиданно поддерживает его не кто иной, как Тьяден, но еще лучше, когда войны вовсе нет.
Он удаляется с гордым видом, — ведь ему удалосьтаки побить нас, молодежь. Его рассуждения и в самом деле очень характерны; их слышишь здесь на каждом шагу, и никогда не знаешь, как на них возразить, так как, подходя к делу с этой стороны, перестаешь понимать многие другие вещи. Национальная гордость серошинельника заключается в том, что он находится здесь. Но этим она и исчерпывается, обо всем остальном он судит сугубо практически, со своей узко личной точки зрения.
Альберт ложится в траву.
— Об этих вещах лучше вовсе ничего не говорить, — сердится он.
— Все равно ведь от этого ничего не изменится, — поддакивает Кат.