Как уменьшить численность населея земли

„Еврею неважно — он там или тут: И в жарком Крыму, и на дальней Аляске Евреи где хочешь легко создадут Русский ансамбль песни и пляски.“ —  Георгий Фрумкер 1947

 „Антисемит — это не тот, кто не любит евреев, а тот, кого не любят евреи.“ —  Джо Собран 1946 — 2010

 „Я христианка, а мой муж — еврей… Я веду многоконфессиональный образ жизни.“ —  Челси Клинтон дочь экс-президента США Билла Клинтона и Хиллари Клинтон, журналист 1980

 „Пессимизм — это роскошь, которую евреи никогда не могут себе позволить.“ —  Голда Меир израильский политический и государственный деятель, 5-й Премьер-министр Израиля 1898 — 1978

 „Везде одинаков Господен посев, И врут нам о разнице наций. Все люди — евреи, и просто не все Нашли пока смелость признаться.“ —  Игорь Миронович Губерман советский и израильский писатель, поэт 1936

 „Евреи сгубят Россию и станут во главе анархии. Жид и его кагал — это заговор против русских.“ —  Фёдор Михайлович Достоевский русский писатель, переводчик, философ 1821 — 1881

 „Патриотизм — это идеологический наркотик, под воздействием которого человек совершает бесплатно поступки, которые стоят 3-5-10 миллионов евро.“ —  Александр Глебович Невзоров 

 „Вечный жид Агасфер — вот олицетворение всего еврейского народа. Отечеством еврея являются все остальные евреи; поэтому каждый еврей защищает всё еврейство в совокупности, точнее свой собственный алтарь и домашний очаг, и никакая другая община в мире не имеет той сплочённости, которую мы видим у еврейского народа. Из этого ясно, насколько бессмысленно предоставлять евреям какое-либо право участия в делах управления государством. Евреи являются величайшими виртуозами лжи.“ —  Артур Шопенгауэр немецкий философ 1788 — 1860

 „Деньги — это чеканная свобода.“ —  Фёдор Михайлович Достоевский

 „Война есть повод массе уважать себя, а потому народ и любит войну: он слагает про войну песни, он долго потом заслушивается легенд и рассказов о ней… пролитая кровь важная вещь!“ —  Фёдор Михайлович Достоевский, Дневник писателя

 Люди ограниченные… гораздо меньше делают глупостей, чем люди умные.“ —  Фёдор Михайлович Достоевский русский писатель, переводчик, философ 1821 — 18

 „Жизнь задыхается без цели.“ —  Фёдор Михайлович Достоевский р

 „Пожелавший правды уже страшно силен.“ —  Фёдор Михайлович Достоевский 

 „Очень немного требуется, чтобы уничтожить человека: стоит лишь убедить его в том, что дело, которым он занимается, никому не нужно.“ —  Фёдор Михайлович Достоевский

 „Учитесь и читайте. Читайте книги серьезные. Жизнь сделает остальное.“ —  Фёдор Михайлович Достоевский 

 „Свобода не в том, чтоб не сдерживать себя, а в том, чтоб владеть собой.“ —  Фёдор Михайлович Достоевский 

 „Друг мой, вспомни, что молчать хорошо, безопасно и красиво.“ —  Фёдор Михайлович Достоевский

 «все богатые останутся в черной пустыне не перейдя красного моря под хозяином своим Фараоном и только избраные выйдут на гору синай»
еврей — с древнего египетского перводится как «переход» идущий к Творцу, а к Творцу вы никогда не дойдете с золотом в карманах хоть возьмите с собой тысячу верблюдов от того и пошло слово Жиды что значит «ожидающий» он не может нести свое тяжелое злато а рыбы его умирают в черной пустыне забившимся черной пылью легкими и саранчой, никого из них фараон не выпустит, обреченые быть животныеми в золотой клетке фарона и умрут в тлен под десяться казнями Египетскими…
еврей это не национальность а состояние души, потому что живут не животными телами а душами

  Никакое желание, никакое качество не являются порочными по своей природе, все зависит от того, как мы их используем. Древние каббалисты говорили: «Зависть, вожделение и гордыня уводят человека из мира», — что означает «из нашего мира в духовный мир».    Как же так? Мы уже отмечали, что зависть ведет к стремлению вырваться вперед, а оно является двигателем прогресса. Зависть дает гораздо более значительный результат, чем технические и другие материальные достижения. Во вступлении к книге «Зоар» Йегуда Ашлаг отмечает, что люди могут чувствовать друг друга и потому ощущать нехватку того, что есть у других. Поскольку они исполнены зависти и хотят всего, что имеют другие, чем больше они имеют, тем большую опустошенность ощущают. В конечном итоге, им хочется «поглотить» весь мир.    В результате, зависть приводит человека к тому, что он не может довольствоваться ничем, кроме Самого Творца. Однако здесь Природа снова подшутила над нами: Творец — это желание отдачи, альтруизм. Хотя мы сначала и не осознаем этого, желая занять место водителя и стать творцами, мы, в действительности, жаждем стать альтруистами. Так, благодаря зависти — самому коварному и вредному качеству — наш эгоизм приговаривает себя к смерти, подобно тому, как рак уничтожает приютивший его организм, пока сам не погибает вместе с разрушенным им телом.    Мы снова можем отметить важность создания правильного социального окружения, ведь если мы вынуждены завидовать, то, по крайней мере, делать это следует конструктивно, то есть, завидовать тому, что приведет нас к исправлению.    Вот так описывают эгоизм каббалисты: эгоизм подобен человеку с мечом, на острие которого — капля чарующе ароматного, но смертельного зелья. Человек знает, что это губительный яд, но ничего не может с собой поделать. Он открывает рот, слизывает зелье с острия и глотает…    Справедливое, счастливое общество не может полагаться на контролируемый или «направляемый в нужное русло» эгоизм. Мы можем пытаться сдерживать его правилами закона, но это срабатывает лишь до тех пор, пока ситуация не становиться слишком жесткой. Нечто подобное наблюдалось в Германии — там существовала демократия, пока демократическим путем не был избран Адольф Гитлер. Можно также попытаться направлять эгоизм на служение обществу, но такой эксперимент уже проводился с коммунизмом в России, и имел печальный финал.    Даже Америка, страна свободы использования возможностей и капитализма, не сумела сделать своих граждан счастливыми. Согласно информации, опубликованной в «Нью-Ингланд Джорнал ов Медисин», «ежегодно более 46 миллионов американцев в возрасте от 15 до 54 лет страдают приступами депрессии». В «Аркайвз ов Дженрэл Сайкаэтри» объявлено: «Применение сильнодействующих антидепрессантов при лечении детей и подростков… возросло более чем в пять раз в период между 1993 и 2002 годами», — как явствует из публикации «Нью-Йорк Таймс» от шестого июня 2006 года.    В завершение можно сказать, что, пока эгоизм одерживает верх, общество останется несправедливым и будет так или иначе обманывать ожидания своих граждан. В конечном итоге, все общества, основанные на эгоизме, изживут себя вместе с породившим их эгоизмом. Нам только нужно постараться, чтобы это произошло как можно скорее и безболезненней, ради всеобщего блага. 

 Природа подчиняется одному закону — закону наслаждения и страдания. Иными словами, все, что мы планируем, предназначается либо облегчить наши страдания, либо усилить наслаждения. В этом мы несвободны. Поскольку нам не ведомо, что эти силы управляют нами, мы считаем себя свободными.

  Однако для обретения реальной свободы нам сначала необходимо избавиться от поводьев закона «наслаждения-страдания».

 «вера выше знания» означает, что вера — становление точным подобием Творца — должна быть выше (важнее) знания — нашего эгоизма.    Способ достижения этой цели имеет два аспекта: на личном уровне — это учебная группа и круг друзей, которые помогают создать окружение, провозглашающее духовные ценности, а на коллективном уровне требуется, чтобы все общество училось уважать духовные ценности. 

  Все, что мы делаем в жизни, определяется принципом наслаждение-страдание: мы избегаем страданий и гонимся за наслаждениями, считая при этом, что, чем меньше приходится трудиться ради получения удовольствий, тем лучше!    Принцип наслаждения-страдания — производная от желания получать, а это желание контролирует все, что мы делаем, поскольку является нашей сущностью. Следовательно, мы можем считать себя свободными, а на самом деле нами управляют поводья жизни — наслаждение и страдание, которые держит в своих руках наш эгоизм.

 Немногие станут отрицать, что мы по-настоящему дезориентированы. Однако для того, чтобы определить свое направление, нам необходимо знать, куда обратить взор. Это поможет сэкономить годы тщетных попыток. Первое, что желательно найти: в чем мы вольны делать свободный и независимый выбор, а в чем нет. Осознав это, мы поймем, на чем следует сосредоточить усилия.

во времена рава Ханы и рава Ханины произошло значительное событие — смена правления. Вавилонию захватили арабы. Правда, на жизни евреев и деятельности академий это никак не отразилось. Мусульмане хорошо относились к евреям, признали их руководителя, Рош Галута, автономным правителем, ответственным за сбор налогов (как это было при персах). В жизнь ешив они не вмешивались, так что в их стенах смену власти никто практически не заметил.

  Во главе лицом ко всем сидел гаон, руководитель метивты. Перед ним, занимая первые семь рядов, сидели семьдесят крупнейших мудрецов. Так было заведено в память о былом Санедрине. (Хотя, строго говоря, Санедрином вавилонское собрание ученых назвать было нельзя: последний Санедрин заседал в Эрец Исраэль в 365 году.) Далее сидела еще одна группа ученых числом в тридцать человек. А уже за ними сидели и стояли ученики. Сотни учеников — от начинающих, самых юных, до соискателей звания учителя.

 любой из присутствующих мог задать вопрос, возникший у него за последнее время. Ученые высказывали свои соображения, спорили друг с другом, а затем гаон резюмировал обсуждение, завершая его тем, что высказывал собственное мнение.

Сам гаон на вопросы не отвечал, предлагая мудрецам метивты обсудить их коллегиально. И только после всестороннего рассмотрения принималось окончательное решение, которое записывалось специальным секретарем. В конце каждого месяца секретарь еще раз зачитывал ответы, чтобы убедиться в том, что с ними согласны все мудрецы метивты. Гаон подписывался,

Должность гаона была в основном почетной. Он определял, какой трактат будет изучаться, читал лекции, резюмировал дебаты, подписывался под алахическими ответами. Но в целом работа в метивте строилась на коллегиальной основе. И в области изучения Талмуда, и в моменты принятия решений по вопросамалахи все происходило при участии мудрецов метивты. Без их общего согласия не принималось ни одно постановление — ни в теории закона, ни в практической жизни. Поэтому личность гаона, ни в малейшей степени не наделенная диктаторскими полномочиями, не могла определяющим образом влиять на ход общей работы. По этой причине за «кресло гаона» не велись политические игры и не проводились «предвыборные кампании». Когда наступал срок, поступали самым простым и естественным образом — назначали на эту почетную должность старейшего из тех, что сидели в «первых семи рядах», — старшего по возрасту, а не по знаниям. И не было никаких недовольств и недомолвок…

 Арабы закончили свои завоевания. Под их властью оказалась большая часть еврейского мира, за исключением общин Европы и Эрец Исраэль, в которой правила Византия. Началась оживленная переписка между общинами Северной Африки, Азии, Испании (куда Вавилонский Талмуд проник раньше ислама) и метивтами Суры и Пумбедиты. Евреи этих стран, встречая сложные места в Талмуде, направляли вопросы в вавилонские метивты, понимая, что если кто и может помочь им разобраться в текстах Талмуда, то только гаоны, которые учились в тех же ешивах, что и амораи, редакторы Талмуда, а значит, получили традицию, пришедшую от амораев. Гаоны могли объяснить, они же могли дать ответы на практические вопросы по алахе .

  Мы с вами тоже любим подискутировать на разные темы, — такова, видимо, специфика нашего народа. И нам ли не знать, что живая, бодрая дискуссия, которая ведется между живыми знающими евреями, свободно и плавно переходит от одного вопроса к другому, возникшему, вроде бы, ниоткуда, случайно, из нескольких слов, брошенных вашим оппонентом для доказательства или иллюстрации сказанного.

 Известна поговорка: «На детях великих людей природа отдыхает». Другими словами, величие и таланты не передаются по наследству. 

  «Творец сделал милость Израилю, установив ешивы в Вавилоне», — так говорили мудрецы. В то время как их собратья на родине изнывали под сапогом римских легионеров и под крестом «религии любви», вавилонские евреи в обстановке мира и спокойствия ковали духовное оружие нашего народа — Талмуд. 

 

 Из одного итальянского порта отплыл корабль, на борту которого среди прочих пассажиров находились четверо еврейских мудрецов: раби Моше (с сыном Ханохом), рабейну Хушиель и рабейну Шмарьяу; имя четвертого неизвестно. В пути корабль был задержан военным судном, пиратствующим в тех водах, и всех пассажиров взяли в плен в надежде на выкуп. Наших мудре цов продали в разных портах: раби Моше вместе с сыном — в Кордове, рабейну Хушиеля — в Кайруане (Тунис), а ра­бейну Шмарьяу — в Александрии (Египет). Там еврейские общины выкупили их, следуя заповеди, согласно которой мы обязаны выкупать пленников, попавших в руки пиратов, бандитов и солдат. И очень скоро освобожденные мудрецы встали во главе трех самых больших общин Европы и Северной Африки…

Этот рассказ приводит в своей книге еврейский историк Авраам ибн Дауд. Жил он в Испании, при маврах, поэтому настоящее его имя, как вы понимаете, было Авраам бен Давид, но известен он нам, как и многие другие еврейские мудрецы, под анаграммой своего имени; в данном случае — Раавад. 

 

Путешествие было предпринято ради сбора пожертвований для оскудевшей Пумбедитской ешивы. Америку тогда еще не открыли, за пожертвованиями ездили в богатые еврейские общины Италии и Испании.

Второе мнение: четверо мудрецов — родом из Италии, а целью их путешествия была ахнасат кала . Под последним выражением понимается либо сбор денег для невест-бесприданниц, либо подготовка какой-то важной свадьбы, ради которой стоило пуститься в далекое морское путешествие.

Нет ничего удивительного в том, что в конце эпохи гаонов крупные талмудисты обнаруживаются не только в Вавилонии. Италия издавна славилась своими центрами изучения Торы, — не такими крупными, как в Вавилоне, но достаточно известными. Среди ее ученых был ряд выдающихся исследователей Торы, — например, рабейну Клонимус, о котором известно, что его переезду из Италии в Германию способствовал Карл Великий, назначивший его главой еврейской общины города Майнц (про­изошло это около 800 года).

  Многочисленные ученики «пленников» возвели новый дом для Торы в Северной Африке и Испании. Теперь уже можно было безбоязненно расстаться со старым добрым пристанищем в Вавилонии…

 

 Лев Толстой сказал, что на детях великих людей природа отдыхает..