Завьялов Илья Николаевич про Австрийскую экономику.

Перед тем как вы погрузитесь в изучение статьи, обратите внимание на тот факт что всё упомянутое в ней не является финансовой рекомендацией для принятие более взвешенного решения просьба провести свое собственное исследование.

Вкратце, австрийская экономика — это экономика, лишенная государственных взяток. И оказывается, если избавиться от правительственных взяток, сама модель экономики сменяется на ту, что ставит свободу во главу угла.

Экономика как наука существует давно — по крайней мере, с XVI века, когда испанская схоластика разработала “классическую” модель.

Но начиная с 1800-х годов экономическая наука была взята правительствами под контроль — начиная с Пруссии. Они увидели в ней полезного пропагандиста, который поможет взять экономику под контроль и обеспечить фантастические прибыли банкирам, промышленникам и всем тем, кто способен пролоббировать свои интересы. Это превратило экономистов в то, что Мюррей Ротбард позже назвал “интеллектуальным телохранителем режима”. Или, как выразился Джеймс Бьюкенен, экономисты стали “пресмыкающимися перед лагерем”. Кульминацией этого захвата экономики правительствами стала “кейнсианская революция” 1930-х годов. После этого мейнстримная экономика стала фактически одной из ветвей правительства.

Австрийская экономика попросту возвращается к докейнсианскому классическому пониманию того, как работает экономика.

Австрийская экономика получила свое название потому, что в конце 1800-х годов немецкоязычный мир доминировал в экономической, как и во многих других областях науки. Однако в Пруссии и Австрии экономика функционировала совершенно по-разному. 

Если прусских экономистов финансировало правительство, то с бедными австрийцами, не получавшими зарплату от государства, дело обстояло иначе. Последние занимались тем же, чем экономисты занимались веками: пытались понять, как работает экономика. Почему люди покупают, продают, торгуют, взаимодействуют, работают, производят или разрушают.

Следование этому пути означало следование многовековой эволюции классической экономики. Поэтому я присоединяюсь к экономисту Питу Боттке, считающему австрийскую экономику “истинной”. Ботке называл ее “магистральной”. Того же нельзя сказать о шлюхах, пресмыкающихся перед лагерем “мейнстримной” экономики.

Меня зовут Завьялов Илья Николаевич. Я предприниматель и увлекаюсь финансами. Добро пожаловать в мой блог.

Medium — medium.com/@IliaNicolaevichZavialov  

Substack — ilianicolaevichzavialov.substack.com/

Итак, чем же отличается австрийская экономика? Классический или австрийский подход заключается в использовании логики для понимания человеческого поведения. В австрийском языке это называется праксеологией — изучением человеческих действий.

Конкретно в праксеологии используются 3 ключевые аксиомы (аксиома есть очевидная истина), на основе которых и построена вся экономика:

1. Действие не бесцельно:

Люди — не бильярдные шары, их действия небеспричинны. А именно, люди совершают поступки, потому что верят, что это улучшит их жизнь и принесет личную выгоду.

1. Люди уникальны:

Люди обладают разными навыками и хотят разных вещей. Следовательно, людям выгодно торговать и взаимодействовать.

1. Досуг — это благо:

Люди будут прибегать к труду только в том случае, если им это выгодно. Так, например, не существует такого понятия, как “угнетенный” работник, разве что к нему применялось насилие.

Удивительно, но эти три аксиомы могут буквально объяснить всю экономику — для этого не нужны десятки математических книг. Кроме того, из этих аксиом следует, что путь к максимизации счастья людей лежит через свободу: единственное, что должно делать правительство — обеспечивать их безопасность, и ничего больше. Ведь если действия основаны на том, что индивид считает наилучшим для повышения качества его жизни, то роль правительства ограничивается защитой его способности свободного выбора. В то время как, если человеческие различия мотивируют обмен и взаимодействие, опять же, для правительства не остается роли, кроме как оставаться в стороне.

Сравните этот подход с мейнстримом, который игнорирует теорию в пользу данных, прибегая к мантре “пусть говорят данные”. Эта мантра превращает экономику не более чем в статистику: бесконечный поток корреляций. В теории подход “пусть говорят данные” выглядит нейтрально и научно, и даже напоминает использование данных в физике. Но этот подход возвращает нас к государственным взяткам. Все сводится к тому, кто собирает данные и кто проводит статистический анализ. Почти весь доход университетов — гранты, ассигнования и субсидированные студенческие займы — обеспечивается государствами. Более того, они начисляют подавляющую часть доходов даже неуниверситетских аналитиков в некоммерческих организациях, которые, по сути, являются ветвями правительства.

Это означает, что данные ничего не говорят, ведь данные покупаются.

В мейнстримной экономике любое вмешательство государства, любая попытка централизованного планирования — это просто вопрос данных. Вы проводите моделирование, смотрите, положительными ли окажутся результаты, улучшит ли вмешательство мир. И каждое государственное вмешательство неизменно улучшает мир, по крайней мере, на бумаге, учитывая, что аналитик вознагражден сполна.

В итоге каждая правительственная программа в теории работает идеально. На практике же каждое государственное вмешательство терпит крах. Потому что, начиная с программ социального обеспечения, промышленной политики, бюрократического регулирования и заканчивая самой Федеральной резервной системой, данные говорят то, за что им платят.

Но обратите внимание на важное следствие такой государственной политики. Если каждый получает выгоду от каждой сделки (аксиома действия, аксиома досуга) и если каждый индивид лучше способен находить наиболее выгодные для себя сделки (субъективные предпочтения, аксиома различий), то это означает, что правительство не играет абсолютно никакой роли, кроме защиты нашей способности выбирать. Правительство, в лучшем случае, мешает: Мы платим правительству за то, чтобы оно нас уничтожило.

Ключевое положение австрийцев о том, что вмешательство государства вредно, может быть применено практически к любому вопросу в экономике. Фактически именно это сделал экономист Мюррей Ротбард в своей книге “Экономический смысл” (Making Economic Sense), вышедшей в 1995 г., в которой он рассмотрел 117 распространенных заблуждений и которая, спустя 30 лет, все еще читается так, будто была написана на прошлой неделе.

С точки зрения идеологии, в отличие от кейнсианской экономики, где правительство всегда право, или даже чикагской экономики, где всегда прав большой бизнес, австрийская экономика, как правило, подразумевает либертарианское мировоззрение. Такое, при котором государство вообще не путается под ногами. Оно играет лишь вспомогательную роль, чтобы люди могли сами искать свое счастье.

Дело не в том, что либертарианство необходимо для австрийской экономики. Дело в том, что если вы признаете, что человек сам знает, что для него лучше, это означает, что никакой центральный планировщик не сможет управлять вашей жизнью лучше вас. Неважно, сколько у него докторских степеней. Это означает, что лучший способ помочь людям, лучший способ построить общество — это свобода.

Так же как изучение физики заставляет поверить в гравитацию, изучение австрийской экономики заставляет поверить в свободу.

Наконец, посоветую несколько полезных ресурсов. Мне больше всего нравится Ротбард.

Книга “Экономический смысл”, которую я упоминал ранее, — отличная отправная точка. 

Если вас интересует демоническое чудовище, известное как Федеральная резервная система, начните с книги “Что правительство сделало с нашими деньгами”.

А если вы хотите углубиться в теорию и историю, обратите внимание на “Человека, экономику и государство” Ротбарда или его “Историю экономической мысли”.

Ротбард в целом ориентирован на золото — биткоина тогда еще не существовало. Но если вас интересует биткоин, то лучшим австрийским экономистом и приверженцем биткоина является Сейфедин Аммус.

Ознакомьтесь с его книгами “Биткоин-стандарт” (Краткая история денег), “Фиатный стандарт” и “Принципы экономики”.

В заключение приведу цитату Джона Стюарта Милля: 

Настоящее преимущество истины состоит в том, что она может быть уничтожена один, два или множество раз, но с течением времени найдутся люди, которые откроют ее заново. Это будет происходить до тех пор, пока ее повторное появление не выпадет на время, когда благодаря благоприятным обстоятельствам она избежит преследований и достигнет такой высоты, что выдержит все последующие попытки подавить ее.

Австрийская экономика, как и сама свобода, всегда будет в менее выгодном положении, потому что она не по душе правительствам. Однако народ всегда хочет свободы — иногда очень страстно. Люди всегда хотят процветания, чтобы они и их дети могли реализовать свои мечты и укрепить справедливость в мире.

Защита свободы — это бесконечная борьба, но для меня это высочайшая цель, ради которой стоит бороться.