Список проголосовавших за комментарий "Vlаdimi®, то есть меня в советской школе обманывали и не было ни каких татаро-монголов.<br/> <p>«Страшно было состояние Руси, — писал историк Н. Полевой. —… В некоторых местах даже навсегда были оставлены жилища, «по причине воссмердения» воздуха. Киев, Чернигов, Владимир, Москва, Тверь, Курск, Рязань, Муром, Ярославль, Ростов, Суздаль, Галич являлись грудами пепла… Целые роды князейистребились; целые народонаселения исчезли, погубленные смертью и рабством»<sup>5</sup>.</p><p><br/> Возникло новое психологическое состояние народа, которое можно было бы назвать «национальной депрессией»: «Уныние было повсеместное. Князья вместе с народом упали духом; смотрели на жизнь как на милость завоевателя, в безусловной покорности видели единственное средство спасти ее и по первому призыву Батыя являлись один за другим в Орду смиренно бить челом»<sup>6</sup>. Все это вполне согласовывалось с учением православной церкви — считать земную жизнь неким приготовлением к жизни вечной, которую можно заслужить, только безропотно претерпевая всякие несправедливости и угнетения, покоряясь всякой власти, хотя бы иноплеменной.</p><p><br/> «Настроение было сложное и смутное: ужас перед неслыханнымибедствиями, скорбь о разорении городов и святынь, о гибели населения; сознание бессилия, заставлявшее слабых радоваться «татарской чести», но рядом в более мужественных умах чувство горькой обиды и унижения»<sup>7</sup>. А вот характеристика этого периода, данная В. Ключевским: «XIII и XIV века были порой всеобщего упадка на Руси, временем узких чувств и мелких интересов, мелких, ничтожных характеров. Среди внешних и внутренних бедствий люди становились робки и малодушны, впадали в уныние, покидали высокие помыслы и стремления… Люди замыкались в кругу своих частных интересов и выходили оттуда только для того, чтобы попользоваться в счет других»<sup>8</sup>.</p><p><br/> Это национальное настроение породило довольно обширную литературу — «татарские» эпизоды летописи, сказания о различных событиях татарского нашествия, частью также вошедшие в летопись особыми статьями, — из времен Батыя, потом Мамая, Тохтамыша, Тамерлана. Эпоха татарского владычества породила и народный эпос с новым былинным персонажем — «собакой-татарином». Один из литературных памятников — «Сказание о нашествии Едигея» — так описывает ситуацию: «Горестно было смотреть, как чудные <br/> <span>-------------------------------</span><span><br/> 5 Полевой Н. История русского народа: В 6 т. Т. 2. М., 1830. С. 111.<br/> 6 Устрялов Н. Русская история. СПб., 1849. С. 113-114.<br/> 7 Пыпин А. История русской литературы: В 4 т. Т. 1. СПб., 1911. С.196.<br/> 8 Ключевский В. О. Курс русской истории. Соч. в 8 т. Т. 2. М., 1957. С. 51-62.</span></p>"