Список проголосовавших за комментарий "Radik Susanyan, На смену высоким идеалам<br/> Средневековья, когда вся культура и человек в ней стремились к Богу — главенствующему идеалу, пришла чувственная культура с общечеловеческими<br/> идеалами, которая, исчерпав заложенные потенции, начала деградировать.<br/> Всеобъемлющая критика буржуазной культуры впервые была дана в рамках<br/> иррациональной философии в Германии XIX века и, прежде всего, в трудах<br/> Рихарда Вагнера, Фридриха Ницше и Артура Шопенгауэра. Новое философское<br/> миропонимание возникло в результате неприятия утверждения универсальности<br/> рационального метода познания. Абсолютизация такого метода была<br/> представлена в работах Г. Гегеля, где развитие культуры рассматривается<br/> исключительно как закономерный процесс, анализ которого требует применения<br/> рационального инструментария. Однако, не только и не столько разум отличает<br/> человека от всего остального мира, сколько дух и душа — феномены,<br/> постижение которых с позиции гегелевского панлогизма, невозможно. Жизнь<br/> человека в большей степени, чем кажется на первый взгляд, характеризуется<br/> алогичностью. Рациональная методология при осмыслении жизни не срабатывает,<br/> она наталкивается на скорый предел своих возможностей, дальше которых<br/> особая область, ее познание требует иную методологию. Многие мыслители<br/> пытались проникнуть в душу той или иной культуры, к примеру, О. Шпенглер<br/> через гештальты, а Й. Хeйзинга через игру, однако эти философско- и<br/> историко-культурологические концепции возникли в XX веке на уже имеющемся<br/> фундаменте, заложенном представителями постклассической немецкой философии<br/> А.Шопенгауэром и Ф.Ницше. Философия жизни, экзистенциализм, интуитивизм,<br/> психоанализ многим обязаны учениям этих философов, у них единое<br/> мировидение. Шопенгауэр, Вагнер, Ницше — источник самого мощного в<br/> западноевропейской мысли направления